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《三国演义》的刘备先从刘表后侵刘璋，为什么有的人仍说他仁义仁慈？

你要刘备怎么样，学妇人之仁吗？那历史上就没有刘备了。对比曹操和孙权来说，刘备够仁慈的，曹操坏事干了一火车，诸如屠城啦，掘墓啦，杀杨修，斩孔融，欺负汉献帝等等，孙权欺负妹子，骗老娘，毁盟约偷袭荆州，逼死陆逊，欺压侄儿，坏事也没少干。可刘备干了什么坏事呢？实在说不出，刘表给他托付荆州人家还不要，对待刘璋其实也不坏，是刘璋欺负他在先，再说懦弱无能的刘璋根本守不住自己的地盘，被别人攻占了只能死路一条。万幸是落到了刘备手里，自己一家子落个善终，手下官员也被妥善安置。

看遍三国，刘备没有误杀冤杀过一个人，不管是百姓还是手下，而且重情重义，不似曹操那样奸诈和算计，这不是刘备装出来的，（当然能装一辈子就不叫装了）是有理论依据的，“不以善小而不为，不以恶小而为之。”人家刘备是有道德底线的，说他仁义仁慈毫不过分。你见过领着老百姓一起逃跑的吗？除了我们八路军，也就是他了。

《三国演义》中，刘备给人最大的印象就是“仁德”，其实如果仔细来分析，他明显分为了前后两个形象。

“仁义”的口碑其实有很大一部分是因为他请了一个好公关——诸葛亮。

刘备两种形象，前后差异明显

在没有得到诸葛亮之前，刘备给人的感觉是乱世枭雄。

黄巾军叛乱，朝廷有倾覆之危，刘备伙同关羽、张飞二人招兵买马，趁机壮大势力。和战斗力低下的黄巾军打了几仗，算是小有名气。所以《三国演义》第一章就叫做“宴桃园豪杰三结义，破黄巾英雄首立功”。其实并不算什么大战绩，那些战功有很大成分都是虚的。

黄巾军是一种比较特殊的军队，一支号称十万大军的黄巾部队，其实真正能作战的也就一万人左右，其他的都是作战士兵的家属，并且还随军携带耕牛、炊具、家禽等等，与其说是军队，更像是一群搬家的难民。

与他们作战之所以有如此大的名声，是因为打着“平叛”的旗号，像曹操这种官宦子弟也曾经领兵作战，更像是以此“镀金”一样，履历会很好看。既然承认了这些官宦子弟的功劳，那就不能不承认刘备的功劳。这也是刘备智商高的地方。

闯下了名声，十八路诸侯讨伐董卓，刘备也要去参与一次，并且亮出了皇室宗亲的身份。这重身份应该是真的，但并没有那么值钱，毕竟一方军阀刘表、刘璋等，都是汉室宗亲，势力比刘备还要大的也有很多。

刘备在前期主要是为了博名声，所以给自己树立的形象是“割据城池”的枭雄。这是很多聪明人对刘备的看法。

曹操就说过：天下英雄，唯使君与操耳。
张昭对诸葛亮也说：且使君未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池。

这时候刘备的“仁德”只是表露出的一面而已。

诸葛亮出山之后，开始着重塑造刘备“仁德”形象。

诸葛亮是一个合格的公关，他出山之后接过了刘备势力中所有的发声权，一切对外的声明都是由诸葛亮来做的。他认为枭雄有江东父子，奸雄有曹操，刘备如果想要让世人记住，就必须树立起另一种全新的形象。

所以，打着皇叔的名号，“仁义”、“慈善”等正面形象就成为了不二选择。这是想告诉别人，刘备是真正想要匡扶汉室的英雄，是像中兴之主光武帝一样的存在。从此之后，刘备再也没有表现出对荆州、益州等地的觊觎，反而是假惺惺地推辞。但他想拿下这两州之地，在“隆中对”的时候早就确认下来了。

刘备“仁德”的名声有什么好处

刘备的基础不如曹操和孙权，他除了一个贵族的出身之外，一无所有，生活只能靠着“织席贩履”来保障。所以，既没有势力也没有地盘的刘备，就迫切需要名声。

乱世之中，最能成就事业的就是军队和地盘，恰恰刘备的“仁德”就能带来这两样必需品。百姓的拥戴能让一个陌生的地方，比如徐州、荆州、益州等地，慢慢地接受他的领导，这就能带来群众基础。而拥戴他的农民、乡绅又是他兵马钱粮的来源，这些都是“名声”给他带来的好处

所以，看出了这一点的诸葛亮，着力打造的就是刘备的“仁德”，一切征战、权谋都可以交给诸葛亮来做，刘备只需要表演出一个“仁义”的君主形象就可以了。

他占据刘表的荆州，是在刘表死亡之后，并且是从曹操、孙权手中夺回的荆州，并没有给人把柄。而益州之地，是刘璋主动邀请刘备入川，想着让他来为其阻击张鲁、曹操，定下了引虎驱狼的计策；而更是因为张松、法正等川蜀旧臣拥戴，才“不得不”做了两川之主。他是以刘璋忘恩负义的前提夺取地盘的，占据了大义名分。

所以，刘备的“仁义”、“仁慈”，其实只是表演出来的而已，不说前期的割据，如果他真的仁义，也不会在“隆中对”的时候就定下要攻取荆州和益州了。

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有人说刘备在三国演义里被神格化了，君子形象深入人心，其实在真实历史中的刘备，也是一个异数，正史记载，刘备集团是三国乱世，全国大大小小的军阀中，唯一没有屠城记录的。

刘备取益州确实是不义的，这在当时就有人表达看法。

据《华阳国志》记载：

先主领牧（益州牧），（李邈）为从事。正旦命行酒，得进见，让（责备）先主曰：“振威（刘璋）以将军宗室肺腑，委以讨贼，元功未效，先寇而灭。邈以将军之取鄙州，甚为不宜也。”

先主曰：“知其不宜，何以不助之？”

邈曰：“匪不敢也，力不足耳。”

当初刘备夺取益州，领益州牧。李邈在酒桌上公然谴责刘备，指出刘备的做法太不地道了。

而刘备问李邈，你认为我不该这么做，为何当初不相助刘璋反抗呢？

李邈答道：并非我不敢，而是做不到。

有很多人本质上是道德洁癖，这没什么不好，如果每个人都能以很高的要求来约束自己，督促他人，知行合一，那这个社会就完美了，很明显，在和平年代都还做不到。

在战争年代崛起的喋X帝王，根本就没办法做儒家概念的圣王，只有二袋代们在祖父辈们帮他们扫平群雄，再清理权杖上的尖刺后，才有做道德标杆的资格，就像宋之仁宗，明之孝宗。

如果在乱世强行君子之道，会怎么样？

很明显刘禅在正史中的言行，是最接近古之圣王的，他不同意北伐，也不想要魏吴两地，在诸葛亮去世后就下令全国罢兵施行仁政，他忘了他身处乱世，龟缩自保以致国家灭亡。

而后世百姓又是怎么评价他的呢？

一句扶不起的阿斗，否定了他的全部，后世戏剧演绎的刘禅形象都和弱Z差不多，一演绎就是两千年。

我不佩服刘备，也不讨厌刘备，我知道自己如果穿越到三国乱世，多半是个挨冻受饿的小兵或者农户，天知道我能不能活过40岁。

但我也知道，人如果想要施展自己的抱负，必然要有相应的物质基础，织草鞋的刘备，能做到的事情很有限，加冕汉中王的刘备，能做到的事情就更多。

无论我们骂刘备，还是夸刘备，无论我们怎么评价刘备，都改变不了任何东西，只是和平年代的我们在酒足饭饱之后的妄言而已。

现状是，只有不做事情的人，才对做事情的人有评价权。

也许我们应该先做好自己手里的事！

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